​冥想修炼入定开悟两个方法（冥想到底想什么）

冥想修炼入定开悟两个方法（冥想到底想什么）

很多人会很疑惑，冥想到底想什么？真的什么都不想，就可以入定、到达三摩地吗？

在多年的冥想习练中，我的体会是，冥想可以想的东西太多太多了，可以是对特定的对象进行冥想，也可以是对非特定的对象进行冥想（《瑜伽经》说，「自然有四种特性：特定的、非特定的、有分别的、无分别的。」）

不论冥想什么，我们无非是为了解决「当下的问题」，从而选择了静坐冥想这种方式或者说这个工具。对此，你也可以简单地理解为，习练静坐冥想，是为了更好地为我们的工作和生活服务、甚至更好地为生命服务。

这些服务可以解决现实的问题，或者生命的本质问题。能够让心灵平静、心情愉悦、身心放松；能够找到解决问题的方法、走出困境；能够获取真确的知识，直观对象，能像通过无疵的宝石来直观对象；能够达到无分别心的冥想，能够遇见真我，能够实现智慧便与真理合一等等。

冥想并不是什么都不想，而是相时而动，应时、应境、应心而生。比如，此时，抬头就可以望见东方皎洁的圆月，夜色寂寂，内心恬淡平静，自然想去凝视月亮，与它联结，了解更多关它的知识（《瑜伽经》第三篇有讲述「对月亮作冥想，便得到星球的知识」），感受它静谧与柔和的阴性力量，于是就自然地开始进入到月光冥想之中。沐浴月光，冥想月光，感受静谧的力量与无边的宁静

像这样的冥想内容，更多地体现在我们的日常生活中。可以帮助我们及时的提醒自己「安住当下」，不虚度光阴，不被无畏的人、事、境遇所困扰。

我们走路、吃饭、品茶、工作等等，任何时候，都可以快速地将注意力转移并专注其中，去透视哪些正在发生、已经成为过去、以及将要来到的。知觉者——我们自己；知觉的能力——我们凝神于走路、吃饭、品茶、工作等等，并觉察与感知周流不断的信息的能力；被知觉者——走路、吃饭、品茶、工作等等本身。

比如，走路，你可以这样凝神、觉知：

你的双手、双脚是否协调你的整个身体是否协调髋部是否左右自然摆动腹部内收了吗腰背挺直没有呢左右肩膀是否一样高肩膀和手臂都放松了吗……目光在看哪里头脑在想什么内心感觉又是怎样的舌抵上颚、嘴角自然上翘、微笑了吗是发自内心的喜悦吗面部肌肉放松了吗呼吸是否自然、均匀、深长是很轻松还是很费力地在呼吸……整个身姿是否挺拔，步履稳健、均匀、轻盈、优雅吗

这样的冥想，在我们呼吸所至的时时处处，在我们意念所觉知的时时处处。

世界的本质是波动，这就意味着万事万物都处在变化之中，唯一不变的就是变。仔细想想，我们常说的「固执己见」、「思想顽固」等等，其实都是在说，意识或认知被局限了，不能很好地顺应当下的需要。如果什么都不想，是不是问题依然是问题？甚至，还有某种消极或逃避的意味？

事实上，静坐冥想是主动、明锐、精巧的行为。它与那种波动的状态同在，始终处在和谐、有序、寂静的流动之中，如是如是，如来如去……

这样境界就像《心经》所言，「色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。」

「事物之可知或不可知，取决于是否能被心灵认知。事物之可知或不可知，取决于心灵被调整至的状态。」

《瑜伽经》中这两条经文，我觉得，为我们指明了方向，调整心灵，让我们可以「知」，从而「知行合一」。这是我们需要努力和践行的方向。

—End—

静坐常思己过：静坐冥想，首先不是索求，而是忏悔

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