洛阳的成语故事有哪些 关于洛阳的词语有哪些

作者按：

洛阳有5000多年的文明史、4000多年的都城史和1500多年的建都史，有“千年帝都”“牡丹花城”“大运河中心”“丝路的东方起点”四张靓丽的名片。作为历史文化名城的洛阳，历史事件和名人文化活动很多，因此蕴藉于河洛文化中的成语典故俯拾皆是。这里撷取100个与洛阳相关的成语典故予以介绍。今天推出之五十八：乐不思蜀

乐不思蜀

“乐不思蜀”这个成语现在的寓意有两种含义，一是对一个地方非常留恋，不愿意回家乡；二是某个人在一个地方尽情享乐，不思回家。无论从哪种意义上解释，都是一个偏重于贬义的成语。这个成语产生于洛阳。

三国时期，刘备因为吴国夺取了荆州，杀了关羽。不听诸葛亮的劝阻，发倾国之兵讨伐孙权。被东吴的大将陆逊击败于夷陵。刘备自知自己的命不长久，白帝城托孤，将幼子刘禅（shàn，即阿斗）托付给诸葛亮。

刘备死后，儿子刘禅继位。刘禅虽然生于动荡年代，也经历过许多战事。无奈本人资质低下，难以独自执政。

在当太子的时候，刘备曾经让诸葛亮、伊籍等人指导他读书，像《管子》、《左传》、《韩非子》等。有些还是诸葛亮亲自抄给他读的。事实上，刘禅也不是个什么也不懂的白痴，他甚至还学过骑射。据说他曾经在成都一个叫射山的地方练射箭，有本叫《寰宇记》的书记载：“射山，在成都县北十五里，刘主禅学射于此。”

刘禅在位的初期，由于有诸葛亮、赵云一班老臣辅佐，因此他几乎没有多少参与政事的机会。“政事无巨细，咸决于亮”。诸葛亮为完成刘备的遗愿，多次伐魏。六出祁山，九伐中原，尽管也夺取了汉中的一些土地，但劳师远征，无法取胜，最终病死在五丈原。

后人在评价诸葛亮的得失的时候，认为他这种鞠躬尽瘁、竭忠尽智的态度是值得称赞的，但伐魏的做法是不明智的。蜀国与魏国相比，不仅人力物力和土地上有很大差距，国力也相差很远，且地理上毫无优势。每次远征，劳民伤财，使国家大失元气。尤其是在蜀国后期，张苞、赵云等去世后，几乎找不出带兵的人，即使蜀国当时的一些有名的将领如姜维、夏侯霸等，也是魏国的叛将。因此俗话说：蜀中无大将，廖化作先锋。让一个年老的偏将当先锋，其人才匮乏的程度可想而知。而魏国却是人才济济。从曹真、张郃、司马懿父子、郭淮，到钟会、邓艾一帮年轻将领，与蜀国相比具有绝对的优势。这样实力对比下，即使刘禅足够贤明，也不过是让蜀国多存在几年而已。

在诸葛亮死后，刘禅并非无所作为，他在土地政策、外交和军事上还是有些作为的。尤其是在魏国的夏侯霸归顺的事件上，他处理的还是比较得体的。当然，这些主意大多是姜维、蒋琬等一帮大臣所出。但刘禅毕竟是一庸人，在他执政后期，荒废朝政，追求享乐。尤其是宠信宦官黄皓，远离了忠臣大将，加速了蜀国的灭亡。

刘禅的平庸，不仅仅表现在他的才能上，也表现在他的气节上。在邓艾兵临成都，国家灭亡之时，蜀国的姜维、诸葛瞻、张翼等人纷纷战死。连他的儿子、北地王刘谌也“杀妻子而后自杀”。而刘禅却安然地接受了投降的建议，肉袒出迎，向邓艾军投降。后人评价说：“禅不特愧于将士，亦且愧于妇人矣。”比起宫中不愿受辱而死的宫女，刘禅确实是连她们的气节都没有。

刘禅投降后被迁到洛阳，魏帝曹奂封他为 “安乐公”。因曹奂己无实权，因此，这应该是司马昭的主意。司马昭或许是要看看亡国之君或是对刘禅本人好奇，故意安排了一次宴会，请刘禅参加，于是就有了这个“乐不思蜀”的典故。据《资治通鉴·魏纪》记载：

丁亥，封刘禅为安乐公，子孙及群臣封侯者五十余人。晋王（司马昭）与禅宴，为之作故蜀技，旁人皆为之感怆，而禅喜笑自若。王谓贾充曰：“人之无情，乃至于是乎！虽使诸葛亮在，不能辅之久全，况姜维邪？”

在洛阳观看蜀国歌舞，别的蜀地来的人都伤感不已，刘禅却说说笑笑，没有一点亡国之痛。从这一点司马昭对他的判断是，这个人是个无情无义之人。别说是姜维，就是诸葛亮在世也不能辅佐他。所谓“扶不起的阿斗”，就是出自于这里。

关于“乐不思蜀”的出处，最早见于《三国志·蜀书·后主传》，裴松之注引《汉晋春秋》：司马炎灭蜀后，刘禅被掳至洛阳，封安乐公，一次宴会上，问刘禅：“思蜀否？”禅曰：“此间乐，不思蜀。”

蜀国的旧臣郤正觉得刘禅也太不像话了，就私下里教他：“如果再有人问这件事，你应该哭着回答：‘先皇的墓在蜀国，没有一天不思念。’”

郤正这样教他，无非是想为亡去的蜀国留下一些可怜的面子。

可是，过了几天，当司马昭又问他是不是思蜀，刘禅就把郤正教他的话说了之后，挤挤眼想哭，却一点眼泪也没有。司马昭说：“这怎么像郤正说的话？”刘禅睁开眼，吃惊地说：“你怎么知道的啊？这就是郤正教我的呀。”司马昭和周围的人都被逗笑了，大家都觉得这个刘禅，简直就是吃货一个。

在“乐不思蜀”的这个成语里，刘禅无疑饰演了一个反派的角色。但要弄清历史的面貌，不是一个典故就能做到的。从诸葛亮死后刘禅仍在位29年的经历看，此人并非是一个毫无智力的白痴。因此，后人“刘禅懦弱，心无害戾”、“非中兴之器”的评价是较为客观的。至于到洛阳，封“安乐公”后的所谓种种表现，虽然不能算作大智若愚，也算是一种自保的表演。