​真实的文成公主很惨(文成公主晚年装疯是真的吗)

真实的文成公主很惨(文成公主晚年装疯是真的吗)

公元641年3月2日，一个只有16岁的文弱漂亮的小姑娘，在别的姑娘哭天喊地不愿进藏的时候，唯独她敢挺身而出，赢得了民族团结和安宁的局面，也赢得了上千年来后人对她的敬仰。她是谁？为啥她能在1300多年前的那个时候能挺身而出？

她就是美丽善良的大唐文成公主，一个勇于担当的山东姑娘。

3月2日，是她启程进藏和亲的日子。在这个值得纪念的日子里，我们一起来回顾下当年文成公主感人的故事。

和亲背景

文成公主，名李雪雁，祖籍山东济宁（今任城），其父史为江夏郡王李道宗。李道宗是唐高祖李渊的堂侄，因战功被封为任城王，他的女儿李雪雁就生在任城，是个地地道道的山东姑娘。

当时的吐蕃对于中原王朝的子民来说，远不如信息化的今天人们对西藏的熟悉。吐蕃王朝地处高原，低压缺氧，内地人到那里连呼吸生存都艰难，从这一点来看，吐蕃面对强大的唐朝，只要不主动进犯，亦足以立于不败之地。

但历史就是不按惯例出牌，贞观十二年（公元638年），吐蕃年轻的赞普松赞干布以武力统一藏区后，目空一切起来，以为天下无敌，他偏要放弃高原优势，跑下高原来撒野，率吐蕃大军进攻大唐边城松州（四川松潘县），没想到此时唐太宗领导下的唐朝正处于强盛时期，派大将侯君集率领大军讨伐，先锋官牛进达率领唐军先锋部队击败了吐蕃军，大败吐蕃于松州城下，在侯君集大军赶到前就赶紧撤军。

唐太宗接见吐蕃求婚使

松赞干布这才知道自己太不知道天外有天，如梦初醒般看到了吐蕃与大唐的差距。松赞干布不愧为能屈能伸、愿打服输的好汉，反过来十分佩服和倾慕大唐的强盛，他派使臣向唐朝上书承认了错误，并俯首称臣。做到这一步事情本来已经了结，但出人意料的是，这个败军之王居然在派遣使者上书称臣的同时，提出了令人匪夷所思的向唐朝皇室求婚的要求。

在和亲一事上，唐太宗李世民毕竟是深谋远虑的明君。他也知道关羽当年没处理好和亲所带来的毁灭性后果。

历史记载，三国时蜀国大将关羽在留守荆州时，东吴孙权为了和关公拉近关系，派诸葛亮的哥哥诸葛瑾为媒，想娶关公的女儿做自己的儿媳妇。关羽早已忘记了诸葛亮“东和孙权、北拒曹操”的嘱咐，竟当着诸葛瑾的面大骂孙权，说：“虎女焉能嫁犬子！”结果是两家闹翻，关羽最后走了麦城，失去荆州。事实上，孙权作为一国之君，他的儿子比关羽的女儿身份高贵多了，可关羽竟将孙权比为“犬”，将自己比为“虎”，其盲目骄傲自大为自己失败埋下了祸根，也导致蜀国从此由盛转衰。

唐太宗李世民没有因为对方是战败者而轻视松赞干布的请求。事实上，当时如果拒绝吐蕃求婚，作为战败国的吐蕃也无可奈何，但这样一来，吐蕃就会怀恨在心，你唐朝现在虽然强大，但不可能永远强大，唐太宗再英明，也不可能真正“万岁”的！到时唐朝的边境将永不安宁。但如果同意吐蕃的求婚，吐蕃不仅会感恩戴德，而且会换来边关的长期安定。唐太宗崇尚“一桩婚姻就相当于10万雄兵”，他说：“朕为苍生父母，苟可利之，岂惜一女！北狄风俗，多由内政，亦既生子，则我外孙，不侵中原，断可知矣。”因此他同意了松赞干布的求婚。

文成公主挺身而出

大家都知道当时的吐蕃遥远人稀，普通百姓都不愿意涉足，何况皇家公主？

大唐公主们听说和亲一事，都唯恐选到自己，哭着喊着躲得远远的，无人愿意去吐蕃做“压寨夫人”。

在这种情况下，深明大义的李雪雁挺身而出，她虽然对遥远的吐蕃心存疑虑，但为了国家的安宁和民族团结，毅然应征做和亲公主嫁与异邦。正一筹莫展的唐太宗喜出望外，将她封为文成公主，派遣她远嫁吐蕃，承担起促进唐蕃睦邻友好的政治任务。

文成公主入藏和亲，为支援吐蕃发展争取到了大量的资金和物资。据《吐蕃王朝世袭明鉴》等书记载，文成公主嫁妆十分丰厚，陪嫁有“十二岁释迦佛等身像；识别善恶的日月宝镜，各类珍宝及金玉饰物；金玉书橱，360卷经典，卜筮经典300种，营造与工技著作60种，100种治病药方，医学论著4种，诊断法5种，医疗器械6种，此外还带去了大量各种农作物的种子。这些资金与物资为促进吐蕃经济社会发展所起的作用是难以估量的。

布达拉宫诞生

文成公主入藏和亲，推动了吐蕃许多重大工程建设。迎娶到文成公主后，松赞干布乐不可支地对部属说：“我族我父，从未有通婚上国的先例，我今天得到了大唐的公主为妻，实为有幸，我要为公主修筑一座华丽的宫殿，以留示后代。”于是，一座震古烁金、美轮美奂、规模宏大的宫堡式建筑布达拉宫从此诞生。

大昭寺

小昭寺

文成公主携带了佛塔、经书和佛像入蕃，决意建寺弘佛。她让山羊背土填卧塘，建成了大昭寺。大昭寺建成后，文成公主与松赞干布亲自到庙门外栽插柳树，成为后世著名的唐柳。文成公主考虑到来自尼泊尔的尺尊公主比自己更早嫁入吐蕃，主动提出将尺尊公主带来的释迦牟尼八岁等身像供奉其中，而自己带来的释迦牟尼佛十二岁等身像供奉在规模小一点的小昭寺。

释迦牟尼十二岁等身像

文成公主的知书达理，赢得了松赞干布的更加敬重。但由于大唐是上国，尼泊尔只是小国，而且释迦牟尼十二岁等身像比八岁等身像地位更高，朝野要求将释迦牟尼十二岁等身像供奉于大昭寺的呼声一直不断，但文成公主始终未允，直到后来金城公主入藏，才顺应民意将两座佛像互换，一直持续至今。

布达拉宫和大昭寺、小昭寺都成为宝贵的世界文化遗产。

促进藏区发展

文成公主入藏和亲，给吐蕃带来了先进的生产技术，促进了吐蕃经济文化的发展与进步。她带来的农技人员把从中原带去的粮食种籽播种在高原的沃土上，然后精心地灌溉、施肥、除草，带来的丰收高产，使吐蕃农业生产技术得到了长足进步；而小麦却不断变种，最后长成藏族人喜欢的青稞。

尤其是把种桑养蚕的技术传给当地藏民后，吐蕃也逐渐有了自制的丝织品，光泽细柔，花色浓艳。在她的影响下，汉族的碾磨、纺织、陶器、造纸、酿酒等工艺陆续传到吐蕃，极大地美化了吐蕃人的生活。

文成公主入藏和亲，给吐蕃带来了大量的人才和先进文化。她带来的文士帮助整理吐蕃的有关文献，教授大臣与贵族子弟汉族先进文化。连松赞干布也倾慕中原文化，他脱掉毡裘，改穿绢绮，并派吐蕃贵族子弟到长安国学读书；她带来的诗文、农书、佛经、史书、医典、历法等典籍，促进了吐蕃经济、文化的发展。松赞干布迎娶文成公主后，此后200多年间，边关安宁，少有战事，使臣和商人频繁往来，中原与吐蕃之间关系极为友好。

永隆元年（680年），文成公主因患天花去世，吐蕃王朝为她举行隆重的葬礼，唐遣使臣赴吐蕃吊祭。拉萨至今仍保存藏人为纪念她而造的塑像，距今已1300多年历史。文成公主一直被藏民尊称为“甲木萨”，汉语的意思是“汉女神仙”。

文成公主在西藏生活了整整四十年，自从嫁到吐蕃，她再也没有回过娘家，大大促进了藏区农业、经济和文化的发展，促进了民族团结。这个在国家需要之时，勇敢地挺身而出的山东姑娘，永远值得后世敬仰。