​玲娜贝儿儿童同款衣服（玲娜贝儿中秋服饰争议）

玲娜贝儿儿童同款衣服（玲娜贝儿中秋服饰争议）

在近期的一则新闻简讯里，玲娜贝儿被指中秋节时穿着了左衽丧服。也有人说，丧服是居丧的活人穿的，是右衽，而这是殓服，俗称寿衣，是逝者穿着的衣服，其一显著特征，即“左衽”，而“迪士尼当红女明星”玲娜贝儿在中秋节这一天穿着的古风服饰也具有“左衽”特征，引发了网友热议。那么，什么是“左衽”？“左衽”与“丧服”、“殓服”又有什么样的联系呢？在向世界推广应用中，“中国风”应该坚持右衽吗？

熟悉汉服的朋友应该听说过“左衽”与“右衽”之分。“左衽”与“右衽”，即衣领方向。汉服领子是右祍的，即英文小写的y形，将衣服的左前襟掩向右腋系带，将右襟掩覆于内，称右衽。倘若反过来，就是左衽。左衽算是汉服比较忌讳的问题。援引《论语·宪问》里有一条孔子语录：“微管仲，吾其被发左衽矣”。即“如果没有管仲，我们恐怕要披头散发穿左衽的衣服了。”足见右衽才是汉服穿着方式的主流。

在礼乐制度建立后，服饰礼仪亦随之建立。依儒家文献记载，衣左衽者有两类：死者、夷狄之人。在两汉时期，“左衽”成为区分中原人民与夷狄之人的标志；但根据各地出土的汉画像石与画像砖，中原地区的官吏、妇人、奴仆、神仙等都有衣左衽的情况，这说明“左衽”在这一时期不是指具体的服饰特点，而是一种社会文化观念。传统观念中唯有死人才能左衽，生人左衽不合礼制，这一观点一直延续至明清。

虽然后来在俑、画像也见过左衽的服饰，但有些考据学者认为这是出于艺术作品中两人左右对称的需要。以目前汉服概念来看，右祍是坚定不动摇的基本原则。

在更多的情况下，左衽并不作为一种日常的穿法，也并不是丧服即我们俗称的孝服的明显标志。以其用于居丧，为逝者居丧的当然是活人，所以丧服并非是逝者所穿；而死人的服饰当然有别于活人，表达阴阳有别，也就是以活人穿右衽、死人穿左衽来区分。传统的丧服分五等，即斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻，俗称五服，而殓服和丧服自然也不可混淆，生死穿着，也大相径庭。所以，“网红”玲娜贝儿穿着的中秋服饰，虽稍显不合时宜，但也并不能被称为“丧服”，而是“左衽”元素。

细看上海迪士尼乐园推出的这款玲娜贝儿中秋限定款毛绒玩具，其官方旗舰店的商品图显示，毛绒玩具身着“荷花刺绣服饰”，前襟向左掩，系“左衽”设计，也就是引发争议的关键点。从消费者收到的实物来看，毛绒玩具款玲娜贝儿穿着的服饰为“左衽”。

虽然有网友持有不同观点，解释说:“古时也有蛮夷穿左衽，而玲娜贝儿是‘洋狐狸’，也是合理的。”但中秋款玲娜贝儿毕竟打上了“中秋节”、“中国风”等标签，被赋予了中国传统文化内涵，那么便应该做到尽善尽美，革除误导大众的有争议的元素，将中华文化的深厚底蕴与独特之美展现给全国乃至世界。

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